邱丽惠：觉知我们被过去附身 转化修练当下的力量

Martin

　　"人类有能力选择要把觉知放在那里，这是身为人类的一项礼物，这也是人类的责任之一"

　　摘自米契尔．梅博士《滴水禅》一书

　　多年前，琉璃光出版了梅博士的书及DVD，对我的灵修，帮助极大，其中，我记得，他曾说，我们都被「过去附身」当时，我非常震撼。

　　今年，伶俐从纽西兰回台，我送了她一本「零极限」她投桃报李，送了我几本好书，其中艾克哈特．托勒所着的《一个新世界》（注一）一书中描述的「痛苦之身」更详细的描述了何谓被「过去附身」，他说：「很多人思考的过程，都是不自主，自动化，且重复的，对大多数人来说，我思考，就像「我消化」，「我循环我的血液」一样是错误的陈述，消化血液循环，都是自已发生的，思考也是，脑袋里的声音有它自己的生命，大部份人受制于那个声音，他们被思想占有，被心智占有，因为心智被过去制约，你因而被迫不断地重复演出过去，以东方的词汇来说，就是业力（karma）认同于那个声音时，你当然浑然不觉，如果你知道的话，就不会被它占据了。

　　物质的有机体│你的身体，有它自己的智性，就像其他所有生命形式的有机体一样，智性会对心智之所思所想做出反应，所以情绪就是身体对心智的反应，身体没有选择，只能响应所有那些构成小我且功能失调的思惟模式，如此一来，负面情绪续流就伴随着不间断，且强迫性的思想续流，这段描述不禁让我回想起多年前，琉璃光在泰国办研习营时，我从台湾带了七十五个学员参加，有一天泰国义工告诉我，航空公司请我们要回电确认机位，不回电，机位会被取消，同时告知有二位学员机位没有 ok，当时正好海啸过后，航空公司做了促销，机位非常客满，我听了很紧张，赶紧到餐厅找到负责保管订位资料的同事，她当时，已吃饱饭了，桌上放了二颗椰子，我告诉她这件事，她「嗯」了一声，继续喝椰子汁，我忍耐的站在旁边，等她将两颗椰子汁喝空，要开始用汤匙挖椰肉吃时，我的怒火终于爆发了，大叫说，你要我等到什么时候，如果不赶快回复，机位全部被取消的话，你能负责吗？看她不情不愿的站起来向前走时，我深深的体会，怒火攻心，是什么滋味，怒火简直要将我的脑袋炸裂了，这时，我突然回想起，雷博士曾提到多年前，她的一位老师分享她灵性成长的过程中，如何学会感恩，她不管遇到什么事发生，她都说「谢谢」，包括捧着一碗汤失手掉在地上打破时，也说「谢谢」，我那时，其实很想往前踢我同事一脚，但是我强迫自己在内心说「谢谢」，其实，刚开始并不是真的想说「谢谢」，但非常奇妙，内心一开始说「谢谢」时，怒火开始止息了，愤怒的能量消失了，我突然想起昨天我们去国家公园旅游时，有点胖的她，跑上车，跑下车，一车车点名的负责模样，我内心真正想对她说「谢谢」了。

　　事后，我平心静气的问她，如果我是她的话，一定马上站起来，将数据交出，再回去喝椰子汁，为何她如此特别，她说，她没吃完桌上的东西是无法离开饭桌的，有一位会催眠的老师曾经帮她看过前世，她过去世，曾经饿死过，所以吃饱对她而言，比什么都重要。

　　托勒说：「因为过去」是以记忆的形式，在你之内存活，人类有让旧情绪恒久存在的倾向，所以几乎每个人的能量场中，都带着累积已久的过往情绪伤痛，我称之为「痛苦之身」。

　　原来，我们如果没有释放过去，修补生命经验所造成的情感伤痕，我们就会被「过去附身」。

　　观察自己和四周的亲友，对同一事物的反应，真的是不太一样。原来，我们的恐惧、悲伤、憎恨、霸气、胆小都是被「过去附身」，被「痛苦之身」制约，所以情境，它们在现在的因缘下，就是那个样子，是我们的想法，造成我们不同的感受。

　　如果，开始观察自己身体因心智引发的情绪反应，开始觉知到，此刻正在为自己「创造痛苦」并告诉自己，「每一刻我都必须要为自己内在的情绪状态负责」。我们就开始「觉知」到那个无意识的心识了。然后，依据我们自己的因缘，自己的宗教信仰，自己曾经学习过的方法，找到一个能转化对治的方法。

　　我的同事，就因为参加了几次千手千眼观世音菩萨的闭关活动，因为其中必须断饮食，她熬过来以后，现在这个习性已不复见了。而当我有「觉知」， 被过去附身时，我就先用雷博士教导过的「敲穴道的方法」， 让自己的细胞记忆开始先释放，然后用梅博士的方法开始转化。

　　当然，就像一位上师所开示的：「修行是日积月累的，不是一个急促的转弯」今天能超越昨天的自己，就是进步。

　　我记得，有一回，与雷博士从新疆回到台湾，因为牙齿上火，痛的受不了，打电话给牙医师，他说，必须二天后，才能排上预约，我说：「不行，我现在即刻，马上要见你」，雷博士在旁观察，提醒我：「天啊！你的宰相习气还真严重，回想自己待人处世，不自觉中，常显露霸气，记得，义务协助琉璃光编辑杂志的李男先生，每当我十万火急拿着稿件，请他放下手边的工作，即刻为我们编排时，他总感叹的说：「究竟前辈子，我欠了你什么？」我总是开玩笑说：「因为你常骑着白马到我家喝茶，没给茶钱」。

　　有次去江西五台山，看到了一些古壶，可能勾起一些过去世的记忆，就无法控制的买了回来。

　　我想，我们被过去影响的，不止是情绪的伤痕，也有我们与人的互动，对物的喜恶，现在，努力练习当个自己内在的观察者，当呼吸一急促，负面情绪一升起，觉知到时，观察自己的心念，像猴子一样跳来跳去时，马上回来观察呼吸，内心送祝福，说谢谢，告诉自己，过去的「痛苦之身」又附身了。

　　如果对方真的很无理时，觉知到自己的情绪时，内心尽可能升起体会对方被「过去附身」的痛苦，情绪就可以很快的平复了。

　　托勒另一本好书，「修练当下的力量」，（注二）他说：「痛苦之身是小我投射的黑色阴影，它其实很害怕你的意识之光，很害怕被逮到，痛苦之身的存活，取决于你无意识地与它认同，还有你无意识地害怕去面对你自己之内存活的痛苦，但如果你不面对痛苦，不把意识之光，带入痛苦中，你就会被迫一而再，再而三地经历痛苦持续且有意识的关注，可以切断痛苦之身和你思考过程的连结，进而促成转化。」

　　人类绝大数的苦难，都是不必要的，它们是自己创造出来的，因为未受观察的心智在掌控你的人生，你现在所面临的痛苦，总是来自对当下的如是（what is），某种形式的不接受，某种形式的无意识抗拒。

　　在思想的层次，抗拒是某种形式的批判，换句话说，你愈是认同自己的心智，就愈是受苦，你愈是尊重并接纳当下，就愈能从痛苦和受害之中解放出来，也就是从「小我」的心智中解脱。

　　梅博士说：「大多数的灵修功课，其实都是要破除旧习气，而一旦，我们破除旧习气，才能不再被「小我」制约，真我就能自在的展现。」

　　我们要如何开始自我康复，我们必须要做什么才能启动它？

　　你可以把负面的念头当作老师，它会告诉你，你的心识的哪个层面需要康复，有时候我们需要一段时间，才能从惯性的负面想法中释放出来，我们大多数人，深受其害，当你的负面念头升起的时候，它占据了你，也许起初几秒钟，或五分钟之内，你没有觉察得出来，而重要的是，当你觉察出来的时候就停下来，等于算是转身面对它一样，我在此时，会向它顶礼，我谢谢它们指引我，告诉我，哪方面需要解脱，哪方面我还在受苦，哪方面我还没有觉知。

　　一开始，对大部份人来说，我们都无法立刻止息这些念头，所以当损人不利己的念头来时，你要注意它，然后你得想一个相反的念头，我给你一个例子。

　　如果你对某人生气－每次想到这个人，不论是看到或想到，你就开始发牢骚，并想到对他不好的事，如果你承诺要改变，此时，你需要做的事，就是祝福那个人，这是很大的承诺。「改变」与这个你对他生气的人是好是坏，是对是错完全无关，要改变的是「你」。

　　通常转变从「小的祝福」开始，因为从生气变成「祝福很难」，所以，也许一开始，是「噢！我希望他日子不是过的很差」，第二天，「噢，我希望他今天过的很好」，如果你的心念在抵抗，你得再祝福一次，随着时间，你的负面想法会渐渐消失，祝福会愈来愈大。」

　　我现在很喜欢在清晨与临睡前放着梅博士的萧声，让自己随着箫声呼吸，感受自己进入深深的定静中。

　　因为经常如此体会自己内在的宁静，当外在的情境，引发自己「痛苦之身」运作时，就更容易觉知到身体的变化了。

　　当我们开始「觉知」到我们被「痛苦之身」控制，切断它与我们思想上的连系，「痛苦之身就会开始流失能量，我们就改变了痛苦之身的振动频率，用祝福的能量转化它，梅博士说：「我们需要放下，释放，放弃，某些东西，新的东西才能进入我们的生命，祈祷带入更多的智慧，更多的宽恕，更多的了解，更多的慈悲，更多你想要的特质，进入生命」。

　　但是我们如果已根深蒂固的习性很难转化时，对佛教徒还有一个好方法。这一期杂志，灵性的诗篇中（第十七页中），开示「如果有旧的习气不能灭除，你就教这个人，一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛罗无上师神咒（佛顶光明大白伞盖无上神咒，即楞严神咒）这就像将灰尘般的习气在如顺风般的神咒中飞扬，当然立刻消失殆尽，还会有何艰难险阻呢？看到这一篇文章所描述的楞严神咒可消除习气，真是太捧了。

　　祝福我们都能早日从「痛苦之身」，被小我制约的习气中解脱，接上我们的大我。

　　注一：一个新世界　　　方智出版社出版

　　注二：修练当下的力量　方智出版社出版

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